Páginas

viernes, 28 de diciembre de 2012

PULSIÓN DE MUERTE

El psicoanálisis recurre al mito en un intento de ordenar simbólicamente al mundo. Freud se vale de la mitología griega para dar cuenta de su hipótesis del inconsciente.....¿que forma de existir tengo?.....¿como es el mundo donde vivo?....son vivencias traumáticas subyacentes.El mito es un relato que responde a la pregunta sobre el origen,transmite algo que permanece , que se repite.Los griegos creadores del pensamiento racional opuesto al mágico , narran,describen en imágenes, representan aquellos conflictos que no tenían solución en su cultura.Aquella época en que los humanos y los animales aun no eran seres distintos, en un esfuerzo inaugural de reducir su inintegibilidad y conferir sentido al mundo.¿Que sentido tienen los sacrificios humanos? aquel por el que Agamenon, casado con Clitemnestra,padre de Ifigenia.Crisotemis,Electra y Orestes para aplacar la ira de la diosa Artemis conduce a su hija Ifigenia con engaños a la mesa del sacrificio. Allí existen contradicciones ,lo ilógico como en los sueños.¿Porque el odio,la venganza ,el horror patético en la familia de los Atridas?.Las imagenes se reunen por su eficacia simbólica,su capacidad de expresar metafóricamente un conjunto de problemas..Leyendo los mitos descubrimos los significantes primordiales que transforman los instintos animales en fuerzas pulsionales(pulsion de muerte).



 Ifigenia, víctima activa, según Leonaert Bramer (1596-1674), El sacrificio de Ifigenia (1623)
Ifigenia, víctima activa y heroica, según Leonaert Bramer, El sacrificio de Ifigenia (1623)




Ifigenia asume el papel heroico como mujer dispuesta a inmolar su vida .

"¿Y si Artemisa quiere tomar mi vida,yo,siendo mortal,me opondré a una deidad?Es imposible.Estoy dispuesta a ofrecer mi vida por la Helade. Devastad a Troya. Este sera mi monumento eterno.......es natural que los helenos dominen a los bárbaros.....unos son esclavos y otros son libres."

domingo, 2 de diciembre de 2012

DESEOS INMORALES




El complejo de Edipo y el complejo de Electra remiten a las leyendas de la Mitología en las que nos narran grandes crímenes. En Edipo el asesinato de su padre y el incesto con su madre.Como contrapartida en Electra odio hacia la madre y el deseo de verla morir.

¿Tenemos derecho en atribuir a la tierna infancia esos crudos sentimientos?


Parece ser que dichos complejos aparecen espontáneamente o su reacción contra ellos, observación de Freud  al someter a sus pacientes neuróticos a tratamiento psicoanalítico "Revivir el recuerdo olvidado", sustraído a aquella época en la que se elige a la madre como objeto de amor.El sujeto del psicoanálisis vive el complejo de Edipo como si se tratara de un autoanálisis,en su discurso los recuerdos no están exentos de fantasías y sucesos imaginarios a lo largo del desarrollo de la vida del adulto neurótico,aparecen disfrazados.

El sentido oculto y paradójico de las leyendas es prohibir que tales situaciones ocurran y evitar la tragedia. Edipo sin saber mata a su padre y desposa a su madre,cuando sabe la verdad se arranca los ojos. Electra y Orestes  una vez cometido el matricidio se arrepienten ante la crueldad del destino que es imposible de evitar,es mandato de los dioses,el carácter malvado tanto de Orestes como de su hermana les lleva a perpetrar el crimen.Los mandatos divinos no hacen sino disfrazar los deseos inmorales e insatisfechos.





Electra y Orestes


Orestes-Apolo ¡que oráculo tan criminal me has revelado....

Electra-Si Apolo es insensato ¿donde estarán los sabios?

Orestes- .....Al ordenarme que asesine a mi madre, a quien no debo!

Electra-¿Que daño puede hacerte vengarte de la muerte de tu padre?.

Orestes-Antes era hombre puro,ahora seré parricida en el destierro.

Electra-Si no vengas la muerte de tu padre seras un hombre impío.

Orestes-Mi madre me hará expiar su asesinato.

Electra-¿Y cual sera el castigo si a tu padre no lo vengas?.

Orestes-¿No sera que el oráculo me lo dio un mal espíritu disfrazado de Dios?